{{himg[1]}}
ИВАН КОРШУНОВ
Галерея II
Серия ПОЦЕЛУЙ!
«Не говори, что Бога нет. Говори — у меня Его нет»
(святой Николай Сербский).
Проект состоит из девяти картин, написанных в традиционной технике...
Читать далее...
...трехслойной живописи, восьми арт-объектов, выполненных в технике граффити, и инсталляции «Стена», которую художник создаст непосредственно на глазах у зрителей.
Итак, в проекте две группы произведений — картины и объекты, в обеих в виде граффити — рисунков на стене автор изобразил основные сюжеты «Страстей Христовых». Это Несение креста, Распятие, Бичевание, Положение во гроб, Вознесение, Поцелуй Иуды. Они выполнены черным контуром, иногда с заливкой белилами, представляют собой парафразы классических произведений и благодаря невероятной экспрессивности вызывают сильные эмоциональные переживания. В картинах два плана. На фоне граффити, художник изображает жанровые сцены из жизни мегаполиса, и между этими двумя сюжетами, существующими в плоскости одного и того же холста, непреодолимая пропасть, зияющая параллельность. Вот молодой мужчина целиком поглощен своим телефоном, весь в виртуальной реальности («Приложение») и не замечает ни того, что изображено на стене (это Положение во гроб), ни кровавой полосы на своем челе, оставленной жизненной реальностью. Маленькая девочка не видит огромного изображения Снятия с креста на стене за ее спиной — она в реальности электронной игрушки в ее телефоне («Minecraft»). Уличные парни — один в капюшоне спит, уткнувшись в колени и привалившись к подножию креста с распятым Христом («Последний герой»), другой, еще не совсем отключившись от мира, что-то заметил на стене, что-то улетает ввысь, и восклицает «Up», словно это не вознесение Христа, а полет воздушных шариков. Длинные, обнаженные ноги девчонки, прислонившейся к стене, соседствуют с изображением Бичевания Христа («Бич»).
Кто они — эти персонажи Ивана Коршунова? « Или мыши вы?/ Или выкидыши?/ что не видите солнца…/ Или в землю вы влипли/ как сопли? (Генрих Сапгир.Псалмы). Герои Коршунова — его современники, такие же молодые, как и он сам. Всех их объединяет нечто общее — пронзительное одиночество в современном мире большого города. Причину этого художник видит в богооставленности своего современника, при этом человек сам лишил себя божественной благодати и Бог оставил его. То есть это не бедный Иов, временно покинутый Богом, вопиющий к нему, алчущий божественной благодати, это равнодушный, опустошенный человек, сам отринувший эту благодать.
«Господи/ наклони свои небеса/ и сойди/ хоть на полчаса» (Генрих Сапгир. Псалмы). В контексте своего толкования Иван Коршунов, как нам кажется, выступает как современный богоискатель, развивая традицию и идеи русской религиозной философии.
«Для многих людей Божественный образ превратился лишь в рисунок на стене. Несмотря на многие жизненные обстоятельства, Бог постоянно присутствует в жизни каждого человека, и лишь свободная человеческая воля помогает нам замечать или не замечать это» — утверждает Иван Коршунов. «Листья есть/ птицы есть/ небо есть/ и воистину есть/ Судия всего живаго» - пишет поэт. (Псалмы. Г.С.).
В названии проекта виден двоякий смысл. С одной стороны это призыв к действию, выражающему евангельскую любовь к ближнему, скорбь при последнем прощании, а с другой — это поцелуй предателя, иудин поцелуй.
Ирина Филатова, куратор галереи ФайнАрт
Серия Живые-Мертвые
Проект «Живые-мертвые» посвящен проблеме вымирания российских деревень на примере жителей отдельно взятого села «Ольшанка»,...
Читать далее...
...Уваровского района Тамбовской области. Живописные портреты последних восьми жителей деревни, запечатленные художником и инсталляции призваны сохранить тот момент, когда «малая родина» художника на картах все еще значится жилой. Начавшееся около ста лет назад процессы, способствующие вымиранию деревни, в последние годы приобрели массовый характер. Все чаще при поездке по России на навигационной карте можно увидеть названия деревень и сел с припиской «нежил.», обозначающей места, где больше нет жителей. Только покосившиеся кресты и заросшие могилы остаются молчаливыми памятниками прошлого. В свои лучшие времена «Ольшанка» насчитывала около 30 домов с населением, приближающимся к двумстам. Сейчас жителей деревни только восемь человек, среди которых один ребенок и один молодой мужчина, которые вскоре планируют переезд в город. Оставшиеся старожилы, проработавшие всю свою жизнь тяжким физическим трудом даже на закате жизни вынуждены продолжать трудиться на своей земле, чтобы прокормить себя и свои семьи. Единственная больница в радиусе двадцати километров закрылась одиннадцать лет назад. Ближайшая школа находится в соседней деревне, на расстоянии трех километров от села. Транспортное сообщение межу деревнями прервано и если раньше учеников развозил автобус, то теперь дети вынуждены добираться до школы пешком. Уезжая в город, жители села бросают родные дома, которые медленно разрушаются, зарастают бурьяном, ненужные ни хозяевам, ни их наследникам. Население деревни быстро сокращается, а количество могил неуклонно растет. Проект «Живые-Мертвые» — это дань памяти людям, медленно врастающим в свою землю, стойко встречающим все тяготы своего нелегкого быта, попытка оставить память о жителях родной деревни художника перед тем, как она станет еще одной точкой на карте с пометкой «нежил».
Дарья Камышникова, куратор выставки в ММСИ